那么多年的好友，一直以为宋丹洁家庭优渥，父母有能力把所有事都给安排到位，谁知，不管什么样的家庭都有说不出的阴影。

陈暄，坐在格子间的冷板凳上，单位上被踩压，家里又是一团火气沸腾，思忖着未来怎么办？

江仁嘉，硕博毕业，准备奔赴加拿大。虽说去那边做不了医生，跟医搭点边，得重头再来，未来也不容易。但是能走出去，像是打开一扇窗，心怀希望是件好事。

李宏俊仍然单身，混迹大学英文老师岗位，却没能找到一位女生！俱乐部善意笑他，言戈对你多年教诲毫无用处，看来就是身边女生太多，眼光架上去下不来，有对美女的需求，去缺乏对美女的驾驭。

言戈总结说，宏骏本性善拙，早年不挑剔的话，早下手还有机会，如今的女生越来越厉害，没钱套不到了。不仅女朋友没套到，任讲师多年，副教授的职位也没申到，表情透着郁闷。

陶克文曾经流连麻将桌，找宏骏借上十块还被严词拒绝。如今国外进修完博士，新婚，席中最意气风发，他有了自己的实验室，作为博导，带着一拨年轻人正开启科研项目。

刘静，在国营单位压抑很久，厌恶耍手段拼相貌的氛围，跳槽后一会儿旅游，一会儿销售，什么都试过一轮，她心善，要求不高，自由漂泊，换作陈暄和丹洁，早焦虑成热锅蚂蚁。静反到比在单位上松活，大龄之下还找到个心仪的，迅速为人妻为人母，看来上天还是会奖赏良善的。

三四十的人生，对未来怀着期许，又夹杂着焦虑，他们的思想也应和心理，起伏变化和思辨。

因为江仁嘉，话题转到信仰。“你要走了，我们问真实一点，你真是虔诚地相信上D的存在？你不喜欢复杂的人际关系，日常工作和生活中，也能做到教义要求的吗？”

他们对信仰一直喜爱讨论却又保持游离的心态。

江仁嘉以往讨论中从不宣扬，或许即将离别，说的格外多一些。

“上D我虔诚地信他。首先，当你信仰一个神灵，信仰宗j时，把他当作真实，前提就是不怀疑他，然后才能接近他，就可以去体会那些教义，去感受，这样就和神，和上D接近了。

其实教义即主的圣言是正确的，神圣而深刻，是对人类教化，引导其彻悟的，但人太复杂，有七情六欲，有外在环境影响，有与生俱来的各种毛病，因此人在领会和感悟教义时就有不同的理解，有苛求，有曲解，有误入。即便同一种宗j，也五花八门，大部分人未能真正领会并感同身受。

人面对自身也不容易，即使你信了，每每用教义要求自己时，发现做是很难的。你要维系一个形象或达到目的就必须伪装，谎言；如果伪装了，你又觉得累，觉得和教义不相符合。

就如我的教友夸我对教义的理解多么深刻，多么虔诚，以我为一个极高推崇的形象。为了维持这种形象，我必须掩藏住自己的疑问，任何事情都表现得深刻，知会，虔诚。

如果我把真实的一面显露在他面前，他们一部分人会失望，一部分人又会对我轻蔑，或怀疑。这样在真实还是虚伪面前，我只能选择虚伪，到独自反省时又会觉得这与我的内心不符。因此，我也在自省，如何让自己更好的与神能自然接近。”

众人沉静地品味江仁嘉的话语。

言戈率先侃侃而谈，他把信仰又引回到文化。

“信仰我们讨论过无数次，学工科，又深受唯物主义教育，再加上大环境从小的熏陶，真正信仰，我仍旧无法做到。

所有信仰的核心，净化心灵，扬善抑恶，真善美，都是我们所欣赏和接纳的，但实际生活中，宗j的美德很难实现。现在对于宗j的思辨也越来越多，有句简单囊括，西方人进教堂是为忏悔，中国人进庙是为祈求，其实是在说文化问题，入木三分。

确实得从文化说起。

希腊神话中神和人就是共融的，神也有七情六欲，有诸多问题缺点，有追求美，追求智慧，追求爱情或爱好战争的。有给人类送来嫉妒仇恨的潘多拉盒子，也有为了人类光明而受苦的普罗米修斯。

到基督教出现，救世主耶稣以人的形式游走传道，西方文化中人是原罪的，需要被各种制度来约束限制。

体现在宗j，耶稣替人类受难，钉在十字架上，从而彰显对人世的救赎和爱，人们进教堂是明白世间有诱惑，有苦难，明白自身有罪恶，从而去获得爱的力量。需要忏悔，去净化每日被诱惑的黑暗心灵，求得精神上的解脱。

我们这块土地不容易滋生真正的宗j信仰，上古神话还有人神共融，不同色彩。到封神榜之后，不管是神还是人，种类单一，在为权力，为得到，为这种单纯的目的出现，再后来的神，就彻底神话，飘在天上，享乐无穷。

中国的神影响了中国的宗j，其实是和宗j结合了。佛j传播进来之前，儒家和道教存在数百年。

儒家文化本来是文化，经统治阶层应用，演变成为意识形态，社会统治结构的体系支撑，根深蒂固，延续几千年，浸入我们骨子里到至今。

道教，其实道家本是一种文化流派，探讨天地人的自然法则，可以发展成自然科学和思想哲学理论，可惜为符合世俗文化和神话喜好，吸收了神仙方术，民间鬼神，失去了要点，捡拾了些偏枝末叶，没有发展为正宗体系，走入混乱没落。

佛教，基于东方文化，晦涩精深！普通常识和戒律都懂，不吃肉不杀生，说到核心，就一个‘悟’，要有智慧有慧根之人，五祖六祖，悟性极高之人，方能成果。

西方教堂多在身边，随时让你找地儿获得心灵救赎和力量，中国的庙宇，大都建在远离世俗的地方，远离世界，觉醒参悟。

普通人需要信仰，因为人类对自身、对未来、对生和死的未知和迷茫，佛教解决了这一渴求和迷茫，成为推及大众的宗教。

但是先于佛教的儒家文化久远影响，中国人的务实性格，佛教更多演化为一种心灵安慰和实际的祈求。

我们爱说临时抱佛脚，人们虔诚在庙里膜拜，放上供果，大把捐赠，都是为了获得某种实在的欲望。

求子，求官，求平安，求发财，所有人的欲望汇聚在佛前，欲望落空或遭受苦难，佛则转化为心灵安慰，逃避现实来获取个人的平静，中国人的精神是靠儒家文化形成的道德意识来支撑的。

所以，我们不可能具有真正的信仰。

而这一结果容易导致的现象就是，一会儿什么都信，一会儿什么都不信，光看看这几年流行风靡的各种气功，算命大师，还有寺庙香火旺大都因为有求必应的传说。

没有真正信仰的最大麻烦在于，没有终极性的精神追求！

信仰带来的精神追求会使人控制自己的欲望，基督教倡导的爱人如己形成西方文化中的博爱，平等，国人除了传统文化的忠孝外，是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。

所以，说了那么多，历史和传统文化是我们的核心问题。”

人们困在自己和社会一起编织的欲望之茧，焦虑迷失。

心灵鸡汤是药膳，快餐文化，短暂性给人力量，跟成功学搭配泛滥。信仰似绵绵长河，浇灌脚下的整片土壤，不是一定要选择某种宗教，或着要信上帝佛祖安拉，而是感知，心存敬畏，信仰是爱和悲悯，当土壤和氛围温润，或许，会有点不一样。

那一段时间，他们的思辨差不多如此。

谈战争，谈历史，谈思想，谈人物，从国外到国内，从民国到现代，人文精神嵌进骨子里，虽然现实中跌跌撞撞，但那股情怀从未没落，他们的思想爱好和周边格格不入，也只有到俱乐部，能自由释放，精神空间火花四溅。

回到生活中，他们同样是一个个为生存和发展而奔波的个体。

离开聚会，回归日常生活，他们忙碌而实际。

忙着孩子，幼儿园，小学，课外培训；忙着上班，想升值，想挣钱，还有正在兴起的房子，车子。

也有日复一日的琐碎和庸常，不舒服的环境和遭遇，他们迎头而上，努力应对，因为想要的东西很多，心灵疲惫的时候他们会去接近一下宗教，也时常灌励志的心灵鸡汤，似乎更管用。