她拔出剑来，剑锋直指孤生竹。

“黄泉之水倾覆南川，不知多少生灵涂炭，还望魔尊心有戚然，止了这次浩劫。”

“丫鬟被主人侵犯，它却将其解释成主人对她的抬举。丫鬟试图反抗，它便将她的反抗解释成不安分。”

孤生竹仿佛没听见，低头看着手里的书，清风无意，竟一页一页地将书都翻开了。

“妾室产生感情、渴望地位，它便将她的欲望解释成贪婪与僭越。嫡妻惩治妾室和丫鬟下手狠厉，它将其解释成维护家法、管理后院所需的能力。庶出子女即使有才华，也可能因为出身而被解释为不如嫡子尊贵。”

姬沂然大概明白孤生竹要说些什么了。

这类话本子有一种很微妙的叙事技巧：它不是直接告诉读者强者有权欺负弱者，而是先将弱者的反抗定义成过错，再把强者的惩罚定义成正义。

因为故事已经提前规定了谁有资格提出问题。

这种叙事甚至不需要让强者成为一个好人。

这不是简单的双重标准，而是同一种行为会因为行为者所处的等级不同，被赋予完全不同的道德意义。

强者的欲望叫风流，弱者的欲望叫贪婪；强者的算计叫手段，弱者的反抗叫心机；强者享有特权叫天经地义，弱者试图改变处境叫不守本分。

储正荷一剑刺来。

孤生竹侧身避过，甚至没有低头看上一眼。

姬沂然拔剑加入，从另一侧封住她的退路。

孤生竹仍捧着那本书，任凭两道剑光逼近，身形一转，便从两人之间轻巧地脱身而出。

“为什么这些读者都会自发代入主子，而不是代入丫鬟呢？”孤生竹侧身躲过储正荷一剑，如此问道。

姬沂然一剑斩出，趁着孤生竹避让的间隙，终于开口：“我早已废除贱籍制度，你说为什么仍然有那么多女性向往深宫宅院的生活？”

她声音中并无多少困惑，但她也想知道孤生竹会怎么回答。

她可以颁布律令，废除身份上的桎梏，却无法仅凭一道政令，就让所有人不再向往高门大户的生活。

这肯定不会是因为女性愚昧，或者女性天生喜爱争斗。姬沂然很明白，可是为什么呢？

“因为这些故事许给她们的，是现实里难以获得的身份跃迁。”储正荷冷冷答道，然后抬剑再攻。孤生竹惯会颠倒是非，她可不能让姬沂然和孤生竹多聊，不然不是被说得脑子晕晕就是平白受了气。

虽然被说得昏头转向的姬沂然也很可爱，但现在不是说可爱的时候。

“现实里，她可能只是个普通绣娘，但在这些话本子里，她可以成为高门嫡女；现实里，她可能没办法决定自己的命运，但在这些话本子里，她可以成为决定所有人命运的主母。”

储正荷冷冷地说。

“她们不必推翻等级制度，只要让自己成为制度里最受益的人。”

于是，这些故事提供的就不是一个人人都能获得自由的世界，而是一个只要我成为上位者，就再也没有人能欺负我的世界。

这两种愿望看起来相似，实则有着根本区别。

“人会试图从自己熟悉的秩序中寻找安全感。”孤生竹一手接下两人的招数，神色间真的流露出了一种遗憾的意味，“如果一个人长期生活在等级分明、奖惩不透明的环境里，她可能逐渐相信，遵守规则是获得安全的唯一办法，可是……”

接下来的话，姬沂然自己都能想到。

……可是，现实中的规则往往并不公平。服从不一定得到回报，善良也不一定得到善待。

这时，一种能够缓解焦虑的解释便出现了：既然我无法改变规则，那么至少可以相信，受罚的人一定违反了规则。

这样一来，世界就重新变得可以理解了。

只要相信惩罚有其正当理由，就不必时时面对一个令人不安的事实：一个人遭受不幸，可能仅仅是因为她弱小，而不是因为她做错了什么。

姬沂然没有立刻回答。

她想起那些被她废除贱籍、重新获得自由的人，也想起那些即使已经不再受旧制约束，依然向往高门大户、渴望成为人上之人的女子。

制度已经改变，人的愿望却不会因此立刻消失。

十年时间，终究不足以改变太多东西。

储正荷是知道孤生竹为何要立于诸天万物之上，又为何要屠戮众生的。可她依旧举剑指向孤生竹。

“你看见了他们如何被秩序塑造，也看见了故事如何使人习惯于强弱尊卑。那你有没有想过，在你批判‘弱者受罚是活该’这件事的同时，你自己正在用一模一样的逻辑来证明你自己也是这样的人？”

她的声音端正而冷静。

“你凭什么认为自己有权替众生决定生死？”

孤生竹静默片刻。

她手里的书仍在风中翻动，纸页轻轻拍打，发出细碎的声响。就这么会儿功夫，南川不知有多少地方山河易位，故土成泥，百姓、修士接连死去。

“你说的没有错，某种角度来说，我做的是和他们一样的事情，甚至他们比我还好些。他们只是通过戏台或者话本自我满足罢了，我却是付诸实践了。再怎么将我的这种行为解释为杀生救世，实际上的道理都是一样的。只是，我很强。”

“我用慈悲看天下，天下尽是可怜人；我用因果看天下，天下无一可怜人。”孤生竹一下扔了那本书，也缓缓拔出剑来，她眼神微微向下睥睨，“我能站在这里行此事，正是天道给予我的理由！”